CONDECORACION "MAXIMO CARDENAS SULCA" PARA RIGOBERTO GARCIA ORTEGA

Participación de Rubèn Uscata Saccatoma -Presidente del FDPA- en homenaje y reconocimiento a RIGOBERTO  GARCIA ORTEGA....

HOMENAJE A RIGOBERTO GARCIA ORTEGA

Mensaje de Nelly Machaca

SEÑOR PRESIDENTE DEL FRENTE DE DEFENSA DEL PUEBLO DE AYACUCHO, SRA. FELICITAS GARCIA ORTEGA, HERMANA DEL PROFESOR RIGOBERTO GARCIA ORTEGA, DIGNOS ACOMPAÑANTES DE LA MESA DE HONOR, SEÑORAS Y SEÑORES, MUY BUENAS NOCHES.

ANTE TODO, QUIERO AGRADECER AL FRENTE DE DEFENSA DEL PUEBLO DE AYACUCHO, POR DARME LA OPORTUNIDAD DE EXPRESAR ALGUNAS PALABRAS EN ESTA NOCHE MEMORABLE.

SI PUES, ESTAMOS PRESENTES EN ESTE ACTO EMOTIVO DE AFIRMACION COMO PUEBLO, PARA RENDIR UN JUSTO Y MERECIDO HOMENAJE A UNO DE SUS INSIGNES HIJOS DE ESTA TIERRA NUESTRA, POR QUIEN CONSAGRÓ SU VIDA.

LA TRAYECTORIA DE RIGOBERTO GARCIA ORTEGA, A QUIEN CARIÑOSAMENTE LE DECIMOS “PROFE RIGO”, ES HARTO CONOCIDA, SIEMPRE LIGADA A LAS LUCHAS Y VICTORIAS DEL PUEBLO, JUNTO A LAS MADRES DE ANFASEP, DE LOS CLUBES DE MADRES, AL LADO DE ESTUDIANTES, AL LADO DEL SUTE, DE LA CGTP, AL LADO DE OBREROS, CAMPESINOS, AMBULANTES, AMAS DE CASA, TRABAJADORES DE MERCADOS, BARRIOS, SINDICATOS, PROFESIONALES Y PERIODISTAS COMPROMETIDOS CON SU TIERRA.

RIGOBERTO GARCIA, SIEMPRE ESTABA Y SEGUIRÁ ESTANDO ADELANTE DE TODAS LAS MOVILIZACIONES POPULARES ORGANIZADAS POR EL FRENTE DE DEFENSA DEL PUEBLO DE AYACUCHO, DE QUIEN FUE SU DIGNO PRESIDENTE Y PRINCIPAL IMPULSOR DE SU RECONSTITUCION EN UNA ETAPA DIFICIL DEL DECENIO MÁS OPROBIOSO DE NUESTRO PAÍS, DONDE LOS LUCHADORES Y DIRIGENTES SOCIALES SI NO ERAN DESAPARECIDOS, ERAN PERSEGUIDOS.

COMO TODO HOMBRE DE PRINCIPIOS Y CONVICCIÓN POLITICA E IDEOLOGICA, RIGOBERTO GARCIA ORTEGA, NUNCA SE AMILANÓ NI ARRIÓ SUS BANDERAS ANTE CUALQUIER PELIGRO QUE SIGNIFICASE INCLUSO CONTRA SU PROPIA VIDA, NI CUANDO FUE DENOSTADO, ALGUNAS VECES, POR PARTE DE SUS OPOSITORES; Y ES QUE TODO HOMBRE DE LUCHA, TAMBIEN DESPIERTA RENCORES EN SUS OPOSITORES; PERO LEJOS DE DESANIMARLO, FUE UN ACICATE PARA SEGUIR ADELANTE EN LA TAREA EMPRENDIDA Y NUNCA ABANDONADA.

¿DONDE RADICA TANTA FORTALEZA DE RIGOBERTO? … SIN TEMOR A EQUIVOCARME, PUEDO AFIRMAR, APARTE DE SU CONVICCION POLITICA E IDEOLÓGICA, EN LA FUERZA QUE LE DA ESTA TIERRA, LLENA DE HISTORIA, DE LUCHAS Y DE VICTORIAS COMO LAS LUCHAS DE JUNIO DE 1969 PARA RECUPERAR LA GRATUIDAD DE LA ENSEÑANZA, Y QUE, MAS TARDE, FUE CAPAZ, JUNTO CON OTROS COMPAÑEROS DE LUCHA, ORGANIZAR AL PUEBLO AYACUCHANO, PARA SER PARTE DE LA GRAN MARCHA DE LOS 4 SUYOS, EN MEDIO DE BOMBAS Y BALAS, PERO SIEMPRE HENCHIDOS DE VALOR EL CORAZON, Y ASÍ SE LOGRÓ DERROCAR LA DICTADURA QUE AMENAZABA ENTRONIZARSE EN NUESTRO PAIS.

RIGOBERTO GARCIA ORTEGA, NO SÓLO QUIZO SER ALCALDE DE OCASIÓN QUE TAN PRONTO PASABA LAS ELECCIONES, SE IVA A SUS CUARTELES DE INVIERNO PARA VOLVER EN LAS PROXIMAS ELECCIONES. ÉL ESTABA Y ESTARÁ PRESENTE EN LA COTIDIANEIDAD DE LA VIDA AYACUCHANA, EN SUS PERMANENTES PREOCUPACIONES, EN SUS PRINCIPALES DEMANDAS; SIEMPRE VIGILANTE DEL ACTUAR DE LOS GOBERNANTES Y FUNCIONARIOS; EFICAZ ALIADO DE LA PRENSA INDEPENDIENTE AYACUCHANA, PRESTO A DENUNCIAR Y TOMAR POSICION EN TODO ACONTECIMIENTO DE LA VIDA POLÍTICA Y SOCIAL AYACUCHANA, PERUANA Y MUNDIAL.

CABE EVOCAR EN ESTA NOCHE INOLVIDABLE QUE CON LA SINCERIDAD Y OBLIGACION MORAL CUAL UN PADRE HACIA SUS HIJOS, INVOCÓ A LA PRENSA AYACUCHANA A TRABAJAR CON RESPONSABILIDAD JUNTO AL PUEBLO Y NO CONVERTIRSE EN SIMPLES CAJAS DE RESONANCIA O ESCUDEROS DE LOS GOBERNANTES DE TURNO.

POR TODO ELLO, ESTE HOMENAJE Y RECONOCIMIENTO ES A ESE ESFUERZO Y DEDICACION, PERO TAMBIEN A ESTA TIERRA AYACUCHANA, PUJANTE Y COMBATIVA POR ANTONOMASIA, POR QUIEN TANTO LUCHÓ Y ESTAMOS SEGUROS SEGUIRÁ HACIENDOLO CUANDO LO TENGAMOS NUEVAMENTE ENTRE NOSOTROS.

EN ESTA NOCHE DE EVOCACIONES, TAMBIEN QUIERO RESALTAR LA ENTEREZA Y SENCILLEZ DE RIGOBERTO PARA RECONOCER CUALQUIER YERRO, QUE COMO TODO SER HUMANO SE PUEDE TENER, Y HA SIDO CAPAZ DE CONVOCARME PARA LIMAR UN DESLIZ QUE NOS TUVO ALEJADO, POR BREVE TIEMPO, FELIZMENTE. Y, ES QUE, SÓLO LOS HOMBRES ÍNTEGROS SON CAPACES DE RECONOCER, Y ESE TRANCE SUPERADO SIRVIÓ PARA CONOCERLO MEJOR Y VALORARLO COMO HOMBRE DE PRINCIPIOS.

VIVIMOS EN TIEMPOS CRITICOS; NO SON TIEMPOS PARA BAJAR LA GUARDIA. ESTA FUERZA COMUN QUE NOS UNE ESTA NOCHE COMO UN TORRENTE, SEA UNA PALANCA PARA FORTALECER AL FRENTE DE DEFENSA DEL PUEBLO DE AYACUCHO Y TODAS SUS ORGANIZACIONES DE BASE Y JUNTO CON OTROS ACTORES COMO LOS COLEGIOS PROFESIONALES, ¡HAGÁMONOS FUERTES!, COMO ES Y HA SIDO SIEMPRE EL OBJETIVO DE RIGOBERTO GARCIA ORTEGA, CUYA TRAYECTORIA EJEMPLAR DE DIRIGENTE SOCIAL, SEA LA LUZ QUE NOS GUIE EN EL LARGO CAMINO QUE NOS FALTA, AUN, POR RECORRER.

RIGOBERTO NO ESTA PRESENTE FISICAMENTE ESTA NOCHE, PERO SU SER, SU MENTE Y SU CORAZON ESTAN CON NOSOTROS Y NOSOTROS ESTAMOS CON ÉL, ALLÍ EN SU LECHO EN EL HOSPITAL REBAGLIATI, HACIA DONDE VAN NUESTRAS ORACIONES Y NUESTRAS ENERGIAS PARA SU PRONTA RECUPERACION Y RETORNO A SU TIERRA.

GRACIAS, PROFESOR RIGOBERTO, PORQUE HASTA DESDE TU LECHO, NOS UNES A TUS COMPOBLANOS.

ESTIMADA CONCURRENCIA ¡GRACIAS POR HABERME ESCUCHADO!

¡CRITICAR NO ES FÁCIL!

NECIAS TAQUIRI YANQUI

Suele decirse que criticar es fácil. Que cualquiera critica. Que con la crítica no se construye ‘absolutamente’ nada, etc. ¡Falso de toda falsedad!, a menos que estemos confundiendo lo que es científicamente la crítica, con los comentarios libertinos o vulgares que se permiten algunas personas especialmente desinformadas, o personas que vieron la cosa criticada por el forro o por la apariencia. Eso es otra cosa, no es crítica. Eso podría llamarse ‘raje’, ‘chisme’, ‘prejuicio’, ‘insulto’, ‘infundio’, ‘injuria’, etc., pero no crítica.

Con esta introducción, afirmamos que la crítica auténtica no es fácil, sino, muy al contrario, una actitud difícil. Porque si criticar fuera fácil, cualquier gobernado criticaría a sus gobernantes cuando éstos se equivocan, y no lo hace por miedo o porque no está preparado para hacerlo; los hijos criticarían a sus padres, si éstos, lejos de enseñarles con el ejemplo, mas bien les dan malos ejemplos; los alumnos criticarían a sus profesores, si como se dicen ‘andan enseñándoles improvisadamente’ o los engañan temas que no tienen sentido ni les trasmiten provecho.

La realidad nos dice que la criticidad es patrimonio de pocos. De los que se identifican con los problemas de su entorno, que además los comprenden; de los que se atreven a hacer lo que otros no, y, en consecuencia, de los que saben más. Una de las deficiencias de la educación actual, merced a lo que informan los evaluadores de las capacidades estudiantiles, es su poca capacidad crítica, incluso sobre una obra literaria que acaban de leer. Memorizan personajes, escenarios, argumentos, desenlaces; pero, no muestran capacidad inferencial, esto es, habilidad para trascender la información explícita del texto descubriendo significaciones ocultas, formulando hipótesis, elaborando conjeturas; y, sobre todo, les falta capacidad crítica, o sea, aptitud para juzgar, evaluar, comparar, reaccionar y proponer ideas frente al contenido del texto a la luz de su experiencia, conocimientos, emociones o valores.

Los niños, adolescentes y jóvenes capaces de analizar las distintas alternativas de la realidad que viven, pueden y deben criticar, así como pueden y deben tomar decisiones meditadas, autónomas y responsables. Criticar es –lo repetimos otra vez y con todas sus letras- “juzgar, evaluar, comparar, reaccionar, proponer ideas” no sólo frente al contenido del texto a la luz de la experiencia, sino, frente a un sistema, un fenómeno, un hecho, una institución, una gestión o frente a la persona criticada, con fines –eso sí- de construcción, como explicamos alguna vez en comentario similar.

La crítica es parte de nuestra capacidad intelectual, y su ejercicio es fundamental para el desarrollo de las ideas y de la práctica social. Nos referimos a la crítica respaldada por el compromiso con la verdad en sus distintas manifestaciones y con la responsabilidad humana y social de participar de forma activa en los diversos ámbitos de la vida social.

No estamos hablando de la “cultura de polarización que sustenta, en gran medida, nuestro comportamiento ciudadano, que tergiversa el verdadero sentido de la crítica y la maltrata hasta convertirla en un instrumento destructor y consiguientemente obstaculizador de cualquier esfuerzo serio para construir una auténtica convivencia ciudadana en lo social, político, económico y cultural”, como dice el Dr. Juan B. Arríen (nicaragüense), porque eso está bien para los enemigos, mas no para los que estamos de un mismo lado, para los que compartimos una misma vida social, los que todos los días ‘nos acompañamos’ y, en última instancia, para los que somos compañeros.

La crítica es un proceso de permanente esfuerzo por entender y transformar los hechos, situaciones o fenómenos de la educación o de la vida. Un proceso que enseña a pensar y razonar, a incentivar el criterio sano, también enseña a juzgar, es decir, a criticar, a ver la realidad de forma distinta, a aportar puntos de vista propios y a contribuir a la mejoría y transformación de la vida social. Es propio de la pedagogía moderna formar sujetos conscientes, dueños y constructores de su propio aprendizaje, con un gran sentido de responsabilidad y crítica, incluso de uno mismo y de sus actitudes

En conclusión, la crítica es parte de nuestra vida, una realidad que por un lado nos puede sacudir y por otro nos alienta a luchar, aunque la temamos cuando apunte hacia nuestras vidas o intereses, y nos obligue a escudamos. Es difícil el uso correcto y honesto de la crítica, porque es difícil aliarse con la verdad y porque no siempre estamos formados para el buen uso de ella. No es fácil hacer una crítica así, por eso es que los charlatanes –que se dicen a sí mismos ‘críticos’ y con el látigo en una mano y con el hígado en la otra-, en lugar de criticar como es debido, sólo insultan. No quieren corregir al individuo criticado para que mejore, cambie, se rectifique o se cure, sino, buscan mancharlo, desprestigiarlo, encarcelarlo o matarlo. Porque no han aprendido a discernir entre la obligación de construir la verdad criticando, a destruir esa verdad insultando. Son cosas muy diferentes.

Y cuando estos criticastros se posesionan de un medio, y desde el medio masivo lanzan veneno, bala o muerte, en lugar de incentivar en la gente a que haga uso correcto y cotidiano de la crítica, la desmotivan, la inhiben, la proscriben. Hay que diferenciar al sapo de la rana, o el viento de las tempestades. Se parecen, pero no son lo mismo.

LA BENDITA JUSTICIA TERRENAL

Gudelia Machaca Calle

El poder judicial, sigue siendo una de las instancias con el más alto porcentaje de desaprobación por parte de la ciudadanía, por considerar que allí, la justicia se cotiza de acuerdo a la billetera del litigante o responde a presiones de carácter político. Expresiones duras, pero real en el imaginario colectivo. Basta recordar a nivel nacional que muchos casos emblemáticos han quedado en la impunidad y nadie nos garantiza que las actuales investigaciones, también sobre hechos graves (Caso petroaudios, Forsur, Estadio Nacional, Colegios emblemáticos, etc.) igualmente, queden impunes.

La Revista Jurídica El Portal del Derecho en el año 2006, publicó en uno de sus números sobre Los 12 casos más grandes de corrupción en Ayacucho, entre ellos la “Sobrevaloración en la adquisición de compactadora, en perjuicio de la Municipalidad de Huamanga, por el monto de S/. 120 mil nuevos soles. A seis años de esa publicación, no existe nadie que haya sido sancionado por esos 12 casos más grandes de corrupción. Actualmente, hay otros casos que se vienen ventilando a nivel del Ministerio Público (terminal terrestre, uso de maquinarias de la Municipalidad de Huamanga, compra ilegal de maquinarias en el GRA., caso Hospital Mariscal Llerena, contratación directa con allegados del Presidente regional, designación irregular con fondos del PNUD en el GRA, etc., etc.), teniendo como presuntos responsables a las primeras autoridades del Gobierno Regional de Ayacucho y de la Municipalidad Provincial de Huamanga y sus respectivos funcionarios. ¿De aquí algunos años estaremos diciendo lo mismo, que nadie fue sancionado?

No es que no hayan sido o no sean bien canalizadas las denuncias, como quisieran hacer ver quienes defienden a presuntos responsables de delitos de “cuello y corbata”; no, no, todo lo contrario, porque las pruebas son las que más abundan, hasta en demasía en esta clase de hechos que llegan a la Fiscalía, al Poder Judicial, algunas o muchas denunciadas a nivel periodístico. Lo que ocurre es lo que dijimos líneas arriba, la justicia es tan, pero tan esquiva para sancionar a los delincuentes de cuello y corbata, y aquí entra a tallar lo que el sentido común de la población dice: “la justicia se vende al mejor postor o a quien tiene el poder político o económico”; mientras tanto seguiremos viendo cómo las cárceles se llenan de delincuentes por delitos comunes o de personas que cometen delitos de bagatela o de burriers que trasladan droga por unos cuantos soles o dólares, o lo peor de dirigentes populares, ¿acaso no se ha criminalizado la protesta popular?, caso de la profesora y dirigente popular Delia Toscano, quien después de dos años de estar recluida en el Penal por delito de terrorismo, fue absuelta por haber quedado demostrada su inocencia en el proceso, ¿Quién responde por esos años de injusta carcelería?; es que así es el sistema que protege y pone a buen recaudo a sus representantes, porque entre ellos se protegen, pero siguen diciendo los escuderos de autoridades, que la prensa que fiscaliza, que denuncia actos de corrupción en la Administración Pública, se inventa o ha soñado porque no tiene pruebas, ¡por favor dejen de decir barrabasadas! e intenten, si pueden, fiscalizar la COSA PUBLICA Y EL PODER, una de las razones de la prensa independiente

Nuestra visión, sería incompleta si todas las desgracias de la administración de justicia, se la cargamos sólo al Poder Judicial. En la administración de justicia, intervienen otros actores empezando desde el Congreso de la República, el Consejo Nacional de la Magistratura, OCMA y ODICMAS, Ministerio Público, Policía Nacional, donde empiezan las investigaciones, muchas veces “arregladas”, terminando con los abogados y litigantes. El Congreso de la República porque elige a los consejeros del Consejo Nacional de la Magistratura, generalmente, respondiendo al juego político del momento, cuyos consejeros tendrán la delicada función de nombrar a jueces y fiscales a nivel nacional, sancionarlos, ratificar o destituir a magistrados. Pero ¿qué se puede esperar si OCMA y los ODICMAS, bajo un régimen cerrado, se controlan entre ellos y otorongo no come otorongo?, ¿o si el Consejo Nacional de la Magistratura, ha convertido lo procesos de ratificación en un mero formalismo, que todos pasan por la coladera a pesar de graves denuncias de inconducta funcional de los magistrados, como ocurrió en estas últimas horas en el Ministerio Público de Ayacucho? ¿Dónde se puede pasar por alto que un representante de la legalidad y persecutor del delito, reciba donaciones y congratulaciones de quien está siendo investigado en su fuero por presunto delito de corrupción y diga que desconoce?. Por cierto, en este vadamecum que significa la administración de justicia hay jueces y fiscales probos, pero son los pocos. Hablando de la OCMA y ODICMAS, la efectividad del trabajo de las instancias contraloras, no se mide sólo por el número de sanciones, sino, principalmente, como dice la Dra. Marianela Ledesma Narváez “El control implica entenderlo como una herramienta, como un instrumento al servicio del objetivo general: celeridad procesal e independencia judicial”, esto pasa por preguntarnos ¿qué mecanismos se tiene para alcanzar ese objetivo?, y ¿cuáles son los instrumentos, los mecanismos en la administración pública para hacer frente a la corrupción?... Preguntas, aun, sin respuestas. 

CHAU , NEGRO

Escribe : Antonio Sulca Effio 

No quiero jamonearme con tu amistad y tu aprecio; pero eres el segundo negro de mi lista de amigos que se va sin despedirse, dejándome en este infierno sin posibilidad de saludar a nadie por razones de salud y tengo pues la necesidad  de decirte  algo aunque ya no me oigas;  pero al menos, lo leerás ¿no?

Para conocerte  y apreciar tu calidad de gente, no era necesaria una larga estancia  de sesiones  en escuelas de arte o salas cinematográficas; a mí me bastaron dos  pero con  la bendición de Baco, nuestro dios,  para bucear en tu alma blanca que no sabía nada de odios y rencores.

La primera, ¿recuerdas? fue en el Bacará  histórico y culto barcito del Jr. Lima, al que entramos  una tarde  todavía con sol y salimos al apagarse el lucero de la mañana: tú, tranquilo, más sereno que nunca a seguir peleándote con las cintas; yo a mi casita en alas  de “Angelito” legendario taxi del “Tunqucchu”.

Habíamos aterrizado allá,   luego de haberte peleado todo el día con kilómetros de película, tijera y cinta adhesiva en mano y alguna pena  que te atormentaba y tenías urgencia de ahogar en humo, conversación, chela y , huaynos, a pocas puertas de concluir   la   edición  de  A NUEVE  AÑOS,  documental que los inmortalizara a ti y al Rector UNSCH, Dr. Efraín Morote Best.

La  segunda, por si lo olvidaste, fue en Lima.

Un silbido de Jorge en tu puerta y saliste. Surquillo, esa mañana, todavía somnoliento bostezaba.

No me reconociste de inmediato. Jorge te puso en autos y tus largos   y fornidos brazos me regalaron un abrazo sincero como tu personalidad y perdurable cmo tu recuerdo.

Con esa habilidad de mezclar lo real con el producto de su imaginación,  Jorge te contó que el día anterior luego de su habitual trabajo de actor de la  calle, dueño de   la Plaza  San Martín, me había llevado al Centro Cultural   Palermo donde vi dictando cátedra a  Reynoso(Oswaldo). Escribiendo sus cuentos  a Eleodoro (Vargas  Vicuña) y  nos tomamos algunas chelas (ellos,yo, con bronquitis asmatiforme varios tes de poeta( té con pisco) y que como vivía lejos, no conocía Lima y estaba alojado en la peligrosa “Parada”   en  un último y somnoliento bus  me llevó a su residencial Surquillo para descansar en su chalet (antigua casona de adobe)  durmiendo en   ”chaide chaide”(periódicos tendidos en el suelo) y que, para  tempranito ·curar” la cabeza, qué mejor  que con el · “Negro”  un cebiche  de su comadre en el mercado y  un par de chelitas una para cada uno,  pato que pagaste tú, Jorge había quemado hasta el último cartucho en el “Palermo”

Caballero, yo no tenía nada que hacer, despedido  por la UNSCH buscaba una plaza para competir con el  Loco” y me fui . Después  supe  de ti y tus triunfos en el cine sólo de oídas.

Cuando leí la nota de Felipe López “Nos dejó “Kukuli” creí que se refería a la pintora, hija de Alfonsina Barrionuevo, pero no imaginé que fueras tú, Negro de piel,  pero como todo  artista de pueblo; blanco de conciencia.

 Te adeudo  una reunión en la que debo ser yo quien pague el pato.

 Hasta entonces, Lucho Figueroa, descansa en paz.

HAY , HERMANOS , MUCHÌSIMO QUE HACER ....

Cèsar Acuña , presidente del cuadro norteño en diàlogo con Virgilio Barrios. "El año pasado peleamos la baja , ahora el objetivo es otro"  indicò.

Seguramente el poeta universal lo hubiese recalcado. Faltan acoplarse las lìneas en el cuadro gasìfero , principalmente en la defensa y el mediocampo. Los centrales no respondieron hoy y en la medular se extraña al armador que debe de tener todo equipo; adelante hay ganas de los delanteros –pero sòlo ganas- pues tanto Palacios como Oliveira requieren de alguien que los abastezca. Entonces ……. "Hay, hermanos, muchìsimo que hacer".

Primer tiempo no explosivo pero sì con ataques  constantes de ambos lados. Proyecciones de Llanos en su momento y  Hernàndez después por parte de IG , buscando al brasileño Oliveira  y al colombiano Palacios. Por su parte Hinostroza y Landauri buscando a los delanteros vallejianos.

El inicio del segundo tiempo hace presagiar un Inti Gas màs ofensivo con el ingreso de Mòvil por Marvin Rìos. Sin embargo , Vallejo se encarga de callar al  respetable. Cedròn , juvenil del cuadro poeta , ha marcado los dos goles del triunfo. Todos contentos , el “Chino” Rivera, los jugadores , Cèsar Acuña. Una defensa sòlida con Guizasola , Galvàn , Solìs y De La Haza . Landauri y sus constantes proyecciones . Adelante el peligro latente con Velasquez y “Malingas” Jiménez. Sotil y Sánchez no arrancaron el partido e ingresaron  el ùltimo cuarto para asegurar el triunfo. Asì la tarde se hizo màs frìa .

La pròxima fecha los ayacuchanos visitaràn al Uniòn Comercio. Urgen los puntos pues sòlo contamos con cuatro.

VALORACION CULTURAL DEL AGUA DESDE LA VISION ANDINA

Fortunato A. Carrillo Medina

El término cultura alude al patrimonio común de un pueblo y expresa características únicas en su manifestación, es decir cada sociedad y cada grupo social tiene su propia cultura. Llamamos  cultura,  entonces,  a los modos o  formas de ser (pensar - sentir - decir - obrar), de hacer, de vivir de los pueblos; por ello, la cultura es organizadora de hábitos,  pautas,  habilidades  de  los  individuos,  pero  es  al  mismo  tiempo, organizada  y  reorganizada  por  los  individuos. 

 En más de 20,000 años, la sociedad andina ha sabido desarrollar y conservar estos modos y formas de ser a través de buenas prácticas de convivencia armoniosa con el ambiente, que en el transcurrir del tiempo se hicieron costumbres, normas  y convirtiéndose en un derecho consuetudinario; hoy en día, estas prácticas andinas siguen siendo ejes dinamizadores en la sostenibilidad de estos espacios comunales, con ciertas adecuaciones en el tiempo y espacio.

La cultura de agua, desde la visión andina, parte de un principio valorativo, que se sustenta en cinco aspectos fundamentales:

1) Valoración cultural ideológica. El agua es un ser divino hacedor de la vida, que fecunda pachamama y permite la reproducción de la vida; esta divinidad está representada por las deidades Taytas Wamanis” o dioses de las montañas, cuyo influencia se organiza en función de la cantidad de tierras de cultivo, pastos, montes, animales y hombres; de ellos nacen los riachuelos que sirven para regar las chacras de maíz, los puquiales para el consumo humano, los animales que pastorean en sus tierras; en ellos se posan las nubes que generan la lluvia. En agradecimiento a su presencia y acompañamiento, los Tayta Wamani son sacralizados mediante festividades ceremoniosas en las diferentes fases del proceso productivo; este proceso se muestra bajo dos modalidades:

· La primera modalidad es a nivel familiar; en este caso, cada familia de la comunidad  prefiere un determinado Wamani, dependiendo de la  jurisdicción del tayta Wamani  a la que pertenecen sus tierras y adonde arrean sus ganados para el pastoreo; la ofrenda es de libre decisión de la familia campesina. Estos casos se manifiestan en la ritualidad de la herranza para señalización de animales.

La segunda modalidad es a nivel comunal; en este caso, los Wamanis son venerados mediante festividades de acuerdo a su participación en el transcurso del ciclo productivo y donde participa toda la comunidad; en las comunidades de Socos se desarrollan las festividades del  Yarcca Aspiy, (culto al agua  en el mes de agosto),  el otawa (culto a la pachamama al finalizar la siembra en el mes de diciembre), la fiesta de  · las cruces (culto a las cruces contra la adversidad climatológica, como las granizadas), la trilla ( culto a la pachamama en cosecha de los meses mayo y junio) y la herranza (ritual ganadero en julio y agosto).

2) Valoración ambiental. A través del tiempo se ha convertido en una costumbre normativa el cuidado de las cabeceras de los cerros considerados como deidades, estableciéndose un control sociocultural, referido a la extracción de plantas u otros materiales, en momentos determinados; de esta manera, se controla el uso de los recursos naturales de la comunidad. Se desarrolla una agricultura limpia, cuya planificación de los cultivares está en función al ciclo hidrológico de la lluvia y se practica con mucho énfasis el control sociocultural de los puquiales y canales de regadío para evitar la contaminación.

3) Valoración tecnológica productiva. Se expresa a través del mantenimiento de los canales de regadío o “Yarqa Aspiy”, la limpieza de reservorios “Qocha Laqay”, y otras prácticas técnico productivas; estas actividades son, a la vez, momentos para desarrollar festividades ceremoniales y  rendir culto al agua. Con esta actividad se inicia el proceso productivo; se continúa con el riego de machaco para el cultivo del maíz en el mes de agosto y setiembre; al iniciarse las primeras lluvias, se sigue con la siembra de otros cultivares, terminando la fase de la siembra en el mes de diciembre. A lo largo del ciclo hidrológico se van desarrollando las labores culturales en los cultivos, terminándose el ciclo productivo con la actividad de la cosecha en el mes de mayo, para luego empezar el nuevo ciclo productivo en el mes de agosto.

 4) Valoración social. En torno al agua se teje un sistema de organización a nivel familiar y comunal; para el monitoreo, distribución y desarrollo de la ritualidad ceremonial del agua , en caso de la comunidad de Socos, se organizan dos grupos denominados “Capitán lado” y “Qollana lado”, liderados por los cargontes “Capitán” y “Qollana”; en este ambiente se organiza un sistema de solidaridad, reciprocidad y complementariedad, encausado por normas establecidas de usos y costumbres, con roles definidos tanto de los cargontes  como de la comunidad. 

5) Valoración económica. Está definido por el aseguramiento de la provisión de alimentos para todo el año, es decir que haya buena producción y se garantice la alimentación de los comuneros, lo cual dependerá de un buen año, en el entender que la temporada de lluvia acompañe con normalidad en las fases del proceso productivo de los cultivos. El buen año también está relacionado con la realización de las ritualidades que se ofrece a las deidades durante el ciclo productivo. 

(CARRILLO, Fortunato – 2008 “Prácticas ceremoniales andinas en relación al agua como parte constructiva de la GIRH en la comunidad Acco Capillpata –Socos)                     

LO QUE ESPERAMOS DE LA NUEVA GESTIÓN UNIVERSITARIA

Necías E. Taquiri Y.

Cuando fuimos a la Facultad de Ciencias Sociales, invitados a hablar sobre la Problemática de la Universidad Peruana, dijimos que en perspectiva hay salidas, aunque actualmente estemos viviendo –los miembros de la comunidad universitaria- una crisis tal que sólo nos salvaría una segunda reforma. Tarea, por cierto, harto difícil si tenemos en cuenta que sus impulsores, los llamados a poner los puntos sobre las íes, esto es, los estudiantes y los docentes estamos mal organizados o casi desorganizados, y somos capaces de reaccionar únicamente cuando nos pisan la cola, chocan con nuestra barriga o hincan nuestros intereses meramente individuales. Eh, ahí, el problema, como dirían los clásicos.

Sobre el papel de los estudiantes -motor y razón de la universidad-, que además serían los que impulsen -con una organización y planificación adecuadas la ansiada reforma universitaria, para evitar que se conculquen las reivindicaciones de sus antecesores de América Latina y se alcancen otras nuevas-, serán ellos los que en concordancia con su rol histórico y saliendo de esta suerte de marasmo de varias décadas, reaccionen y encabecen el movimiento universitario en su conjunto, obviamente vinculándose con las organizaciones, instituciones y sectores del pueblo, entendiendo sus problemas, moviendo alternativas de solución y haciendo carne el sentimiento y sueños del pueblo peruano.

En el caso de los docentes, el asunto está en que hay que liberarlos de sus ataduras –especialmente grupusculares, de padrinazgo y de evidente corte y estilo mafioso-, especialmente cuando asumen cargos y se convierten en burócratas. Entonces, ‘con absoluta libertad (Encinas, un Ensayo de Escuela Nueva en el Perú) podrán obrar creativamente. Eso supone, una de las siguientes dos cosas: una, que en sumo grado y hasta donde sea posible, aquel que fue para ser docente universitario, no se manche las manos con las ‘bondades’ de los carguitos de confianza o los logrados por elecciones ‘montesinistas’; o que, si eso fuera ya indispensable o inevitable, tampoco se convierta el docente-funcionario en la cuña o soporte del grupo imperante, hasta en las cosas administrativas aberrantes. El ejercicio de un cargo de estado no supone que el maestro haya hipotecado o vendido su libertad, en la escuela, el colegio o en la universidad.

Si un docente ganó un concurso para enseñar en aula, laboratorio o en el campo de su especialidad, ¿qué hace ahí fungiendo de decano, vicerrector o administrador de bienes y servicios? Es absurdo. A menos que, como conocimos casos particulares, hayan seguido una carrera (carrera y no cursos de poca monta y duración) para administrar universidades. En ese caso, aquel que estudió para manejar, dirigir o propender universidades, pues que se dedique a hacerlo y tampoco se meta de docente, porque quienes tienen alma de empresarios no pueden tener alma de proletarios. Imposible. Lo otro, esto es, atender a medias la administración universitaria, a medias la docencia universitaria, a medias la investigación universitaria y a medias la proyección social, es engañar y engañarse, o, como diría un filósofo oriental, montar dos caballos al mismo tiempo.

Así el docente (ya dejando de lado a los administrandroides), podrá ser político en toda la amplitud de la palabra, evitando únicamente ser acólito, para entender los problemas de la sociedad y desde su trinchera académica hacer entender esos problemas a sus estudiantes, lo que implica, por supuesto, mayor y mejor preparación para el docente, desde las primeras letras, en el entendido de que los jóvenes estudiantes necesitan ciencia, técnica y ternura, así como en la educación básica, para su eficaz formación profesional. Encinas decía, sobre el particular: “hay que borrar del consenso la clasificación de los maestros en primarios, secundarios y universitarios; habrá que crear un escalafón científico que conceda el verdadero valor personal a los maestros de acuerdo a su capacidad intrínseca”.

Si con esos parámetros trabajan los maestros, esto es, con los alumnos y con la comunidad, así sea abogado, ingeniero o profesor, hasta los exámenes memorísticos, escolásticos, obligatorios, escritos o transcritos, pasarán a ser un deporte y no un castigo. “Técnicamente el examen es un absurdo en la escuela primaria, un error en la secundaria e inútil en la universidad”, decía Encinas. A los estudiantes hay que decirles que se preparen para la vida, y no para los exámenes. Para la lucha por la vida, dejando de lado este sistema de engaños que todavía se practica, hasta en las escuelas de posgrado.

Es decir, un sistema de cambios de conducta para salvar a la universidad. Los otros asuntos: presupuesto, sueldos, métodos, méritos, obras, concursos, horas de trabajo, etc., son importantes, pero no tanto como los profesores y alumnos, llamados a ser hombres universitarios antes que imitaciones, como sentenciaría Ingenieros. Hay que intentarlo o morir en el empeño.

Finalmente las autoridades, que ojalá se acerquen más a sus docentes, antes que a los ministerios, deben exigir de sus facultades académicas, oportunos pronunciamientos acerca de la problemática que les atañe por especialidad, con sus correspondientes propuestas institucionales.

RIGOBERTO GARCIA - FRENTE DE DEFENSA DEL PUEBLO DE AYACUCHO

PRONUNCIAMIENTO.

El glorioso Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho - FREDEPA, se dirige a la población ayacuchana, a fin de hacer de conocimiento público lo siguiente:

1.         Habiendo tomado conocimiento del delicado estado de salud del Profesor RIGOBERTO MARIO GARCÍA ORTEGA, quien actualmente se encuentra internado en el Hospital Rebagliati de la ciudad de Lima; el FREDEPA expresa su gesto más solidario a su esposa, hijos  y familiares; asimismo,  nuestros sinceros deseos para la pronta recuperación del profesor Rigoberto Mario García Ortega.

2.        El Profesor RIGOBERTO GARCÍA ORTEGA es uno de nuestros más destacados y reconocidos líderes sociales del pueblo  ayacuchano, de gran trayectoria social e inquebrantable lucha y contribución a las justas acciones en defensa del pueblo, habiendo ocupado el máximo cargo de nuestra organización como Presidente (1999-2002), y sobre todo siendo el principal impulsor de la reconstitución del FREDEPA en el año 1999, cuando la dictadura fujimontesinista estuvo en su cúspide, donde las organizaciones sociales y líderes sociales eras reprimidos y perseguidos; reconstitución que logró la confluencia de las organizaciones sociales de bases a nivel de la región y su consecuente fortalecimiento de nuestro glorioso Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho.

3.         Conscientes de la entrega y consecuencia principista de nuestro líder y luchador social al lado del pueblo, se acordó realizar el GRAN ACTO DE HOMENAJE Y RECONOCIMIENTO AL PROFESOR RIGOBERTO MARIO GARCÍA ORTEGA, por lo que, INVITAMOS a las organizaciones sociales, civiles y religiosas, así como a los profesionales, intelectuales, periodistas, estudiantes, comerciantes, obreros y al pueblo en general, a participar en la referida ceremonia, el cual se realizará el día miércoles 28 de marzo del 2012 a horas 6.00 p.m., en el CENTRO CULTURAL DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTÓBAL DE HUAMANGA, reafirmando nuestro compromiso de continuar luchando en memoria del gran Maestro Máximo Cárdenas Sulca y el ejemplo de nuestro ex Presidente luchador social RIGOBERTO MARIO GARCIA ORTEGA.

4.        Asimismo, CON CARÁCTER DE URGENCIA SE HACE UN LLAMADO A NUESTRO PUEBLO Y A SUS FAMILIARES Y/O AMIGOS QUE SE ENCUENTRAN EN LA CIUDAD DE LIMA, ACERCARSE AL HOSPITAL REBAGLIATE (LIMA) PARA HACER SU DONACION DE PLAQUETAS (SANGRE), QUE SERVIRA PARA AYUDAR A SALVAR LA VIDA DEL PROFESOR RIGOBERTO MARIO GARCIA ORTEGA. SIENDO  ESTA DONACION NECESARIA URGENTEMENTE, PARA ESTE ACTO SOLIDARIO LLAMAR AL RPM DE SU SRA. ESPOSA # 881255, los donantes deben de gozar de buena salud, tener menos de 55 años no tener cortes ni tatuajes en el cuerpo y tener buenas venas que faciliten la transfusión de la sangre.   

Ayacucho, 22 de Marzo del 2012.

¡ VIVA EL GLORIOSO FRENTE DE DEFENSA DEL PUEBLO DE AYACUCHO !

¡ VIVA EL HOMENAJE Y RECONOCIMIENTO AL PROFESOR RIGOBERTO GARCIA !

COMITÉ EJECUTIVO DEL FREDEPA

URGENTE - RIGOBERTO GARCIA ORTEGA

Estimad@s amig@s:

Acudimos a ustedes con la finalidad de solicitarles tengan a bien de donar Sangre y Plaquetas, que se requieren con extremada urgencia para nuestro amigo RIGOBERTO GARCIA ORTEGA. 

Las personas que estén dispuestas a hacerlo deben ser menores de 55 años, que gocen de buena salud, no hayan tenido corte alguno en el cuerpo y cuenten con buenas venas. 

Les suplicamos acudir al octavo piso del Hospital Rebagliati (Área de Oncología) preguntar por la Señora Victoria Cisneros o comunicarse al rpm #881255. 

Constituyamos esta red de apoyo, inclusive con familiares que se encuentren en la ciudad de Lima. 

Ayùdennos por favor.

Atentamente, 

DIRECTIVA DE LA ANP - FILIAL HUAMANGA

EL TERMINAL TERRESTRE Y LAS CODICIAS

Gudelia Machaca Calle

               

Quisiera ocuparme de otros temas, pero la sucesión de hechos en torno al terminal terrestre no permite alejarnos del asunto. Quisiera, por ejemplo hablar de un hombre sinónimo de honestidad y consecuencia con las luchas del pueblo que en estos momentos se encuentra delicado de salud. Me refiero al profesor Rigoberto García Ortega, uno de los impulsores de la reconstitución del Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho, ex Presidente del mismo, líder político y permanente vigilante de la COSA PUBLICA. No soy militante del FRA, pero como dice el señor Antenor Maravi Izarra “Todo luchador social, que defiende la justicia y el bienestar de los pueblos, por encima de las banderas políticas partidarias, debe ser siempre merecedor del reconocimiento y gratitud a sus esfuerzos desplegados”. En efecto, es esa identificación con las luchas del pueblo, que siempre demostró el profesor Rigoberto García, el que nos impulsa a escribir estas líneas dedicadas a él, con la esperanza de que seguiremos teniéndolo entre nosotros, porque hombres como él siempre serán necesarios para alcanzar una sociedad más justa.

Decía al inicio, que continuamos con la atención puesta en el terminal terrestre, como lo venimos haciendo desde que Rosario Romaní, periodista de este medio, pusiera en tapete el proceso irregular de concesión, hoy considerado como uno de los casos emblemáticos en materia de corrupción en Ayacucho. Desde esa fecha, han transcurrido cerca de dos años, durante ese tiempo se ha dicho y reclamado tanto a nivel periodístico desde esta CASA DE LA COMUNICACIÓN (Diario La Calle y Radio Wari), y algunos actores de la sociedad ayacuchana, mientras la ex y actual autoridad local, con sus actos venían legitimando un proceso irregular para regocijo de los administradores del terminal, despertando codicias de propios y extraños para generarse sus propios ingresos en torno al caso.

Con la caducidad, por incumplimiento de la Municipalidad de Huamanga promovida por la Empresa concesionaria, se ha iniciado la última fase de esta “crónica de un fracaso anunciado”, como lo calificó Luis La Rea; fracaso anunciado porque no se ejecutaron acciones eficaces para recuperar el terminal, con la agravante que desde el Gobierno Regional de Ayacucho se anuncia que iniciarán un proceso judicial para recuperar el terreno en el que se edificó el terminal terrestre con recursos de la Municipalidad de Huamanga y del GRA, y por su parte la Municipalidad de Huamanga, con el mismo propósito de formalizar la titularidad del terreno a su favor, ha iniciado dos procesos en contra del GRA, uno de contencioso administrativo y otro de cumplimiento de obligación, toda vez que, por un lado, el acto administrativo, es decir la Resolución Ejecutiva Regional que generó el acuerdo de donación del terreno a favor de la Municipalidad, no ha sido cuestionado ni administrativa ni judicialmente. Sin embargo, a pesar de ello, por asesoría del Abogado Paz De la Barra, el Consejo Regional “derogó” el acuerdo anterior de donación, pretendiendo hacer creer que con ese acto quedó sin efecto el acuerdo anterior de donación, cuando se sabe que la derogatoria de una ley,  tiene efectos para lo posterior dejando incólume los actos que haya producido durante su vigencia. Este embrollo legal ocasionado por dicha asesoría no sería otra cosa que generar mayor confusión en torno al caso de terminal terrestre que ha despertado codicias para hacerse de la plata a cualquier costo.

Lo que hasta la fecha no se ha explicado con claridad es qué objetivos persigue el GRA con pretender recuperar el terreno, si lo que está en cuestión es la concesión irregular, cuya nulidad ya lo vienen gestionando los procuradores AD HOC; que tengan éxito o no, es otro asunto. En tanto los dueños de la empresa concesionaria, contra quien ambas instituciones (GRA y la MPH) debieran haber entablado acciones legales conjuntas, seguramente se vienen frotando las manos porque en el supuesto de salir favorecidos en el proceso de caducidad por incumplimiento, la indemnización incluida por lucro cesante, emergente, podría costarnos caro. Por supuesto todo esto en el ámbito de las probabilidades; probabilidades creadas producto de la inacción o acciones desesperadas o populistas tanto del GRA como de la Municipalidad de Huamanga, cuyo enredo legal, beneficia económicamente a unos, porque el GRA como si no existiera, un o una Procuradora Regional, recurre a abogados externos o mejor dicho a un determinado abogado externo para que defienda casos generados desde el seno del GRA, como ocurrió con los terrenos del INIA; ¿será acaso ésta la forma de devolver algún favor?

Nos resistimos a creer que desde las instituciones tutelares de la región y de la capital de la región,  hayan o estén trabajando, consciente o inconscientemente, a favor de una empresa que de inversión sólo tiene de nombre. El desenlace del caso terminal terrestre será, como alguien calificó, de película; ojalá no sea de película de terror y horror.

ENTREVISTA A ADRIÁN RAMÍREZ SOBRE DÍA MUNDIAL DEL AGUA

DIA MUNDIAL DEL AGUA : MENSAJE ONU Y OTROS

Mensaje del Secretario General de la ONU

Ban Ki-moon

 Conmemoración del Día Mundial del Agua

22 de marzo de 2012

En las próximas décadas, para poder alimentar a una población mundial cada vez mayor y garantizar la seguridad alimentaria y nutricional para todos será necesario aumentar la producción de alimentos. Esto, a su vez, significa que nuestro recurso finito más importante,el agua, deberá utilizarse de forma sostenible.

El tema del Día Mundial del Agua que se celebra este año es «El agua y la seguridad alimentaria». La agricultura es, con mucho, el principal usuario de agua dulce. A menos que aumentemos nuestra capacidad para utilizar el agua de manera sensata en la agricultura, no podremos acabar con el hambre y abriremos la puerta a una serie de problemas, entre ellos la sequía, la hambruna y la inestabilidad política.

En muchas partes del mundo, el agua escasea cada vez más y se han ido reduciendo las tasas de aumento de la producción agrícola. Al mismo tiempo, el cambio climático está agravando los riesgos y la imprevisibilidad para los agricultores, especialmente para los agricultores pobres de los países de bajos ingresos, que son los más vulnerables y los que tienen más dificultades para adaptarse.

Estos desafíos interrelacionados aumentan la competencia entre las comunidades y los países por los escasos recursos hídricos, con lo cual agravan antiguos problemas de seguridad, crean otros nuevos y dificultan la consecución de los derechos fundamentales a la alimentación, al agua y al saneamiento. Con casi 1.000 millones de personas que padecen hambre y alrededor de 800 millones de personas que aún no tienen un suministro seguro de agua potable, es mucho lo que debemos hacer para fortalecer los cimientos de la estabilidad en los planos local, nacional y mundial.

A fin de garantizar la seguridad alimentaria e hídrica para todos se requerirá la plena participación de todos los sectores y agentes. Será necesario transferir tecnologías hídricas apropiadas, empoderar a los pequeños productores de alimentos y conservar los servicios esenciales de los ecosistemas. Se requerirán políticas que promuevan los derechos al agua para todos, una mayor capacidad reguladora y la igualdad entre los géneros. También será esencial invertir en la infraestructura hídrica, el desarrollo rural y la ordenación de los recursos hídricos.

Todos deberíamos sentirnos alentados por el renovado interés político por la seguridad alimentaria, como demuestra el alto grado de prioridad que se atribuye a esta cuestión en el programa del G-8 y del G-20, el hincapié que se hace en el nexo entre alimentos, agua y energía en el informe de mi Grupo sobre la sostenibilidad mundial, y el número cada vez mayor de países que se comprometen a fomentar la nutrición.

 

En este Día Mundial del Agua, insto a todos los asociados a que aprovechen cabalmente la oportunidad que brinda la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sostenible (Río+20). En Río debemos establecer la conexión entre la seguridad hídrica y la seguridad alimentaria y nutricional en el contexto de una economía verde. El agua contribuirá decisivamente a crear el futuro que queremos.

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El tema del Día es «El agua y la seguridad alimentaria».

El Día Mundial del Agua 2012 es coordinado por la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO).

El tema del agua y la seguridad alimentariaes una prioridad en la agenda de este año con tres eventos internacionales importantes:el Foro Mundial del Agua, el Día Mundial del Agua y la Semana Mundial del Agua. Que abordan las relaciones entre el agua y la producción de alimentos y la forma para alimentar a las poblaciones en crecimiento dentro de los límites de nuestros recursos hídricos.

Este año el Día Mundial del Agua ....

El mundo tiene sed porque tenemos hambre.

Hoy en día hay 7.000 millones de personas que alimentar en el planeta y se prevé que habrá otros 2.000 millones para el año 2050. Las estadísticas indican que todas las personas beben de 2 a 4 litros de agua a diario, sin embargo, la mayor parte del agua que 'bebemos' está incorporada en los alimentos que consumimos: producir 1 kilo de carne de vacuno, por ejemplo, consume 15.000 litros de agua, y 1 kilo de trigo se 'bebe' 1.500 litros.

¿Y usted? ¿Sabe cuánta agua consume realmente todos los días? ¿Cómo puede modificar su alimentación y reducir su impacto hídrico? Participe en la campaña del Día Mundial del Agua 2012, «El agua y la seguridad alimentaria» e infórmese más.

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DMA 2012 : "EL MUNDO TIENE SED PORQUE NOSOTROS TENEMOS HAMBRE"

DMA 2012

 " Agua y seguridad alimentaria" 

"El mundo tiene sed porque nosotros tenemos hambre"

 

POR FIN .... PREMIARON A ASE.

Casi permanentemente estamos en contacto con  ANTONIO SULCA EFFIO - ASE. A veces por  artículos que compartimos o cuando   empezó  a manifestarnos esa suerte de  larga espera para recibir el Premio Nacional 2011 de Poesía Quechua UNFV . 

Vía e-mail y tal vez incrédulo indicaba que el martes se daría el reconocimiento . Le respondimos ..... "DON ANTONIO: CREO QUE HA TENIDO MUCHO DE LA PACIENCIA DE JOB. DE CUMPLIRSE LA PREMIACIÓN Y TENER VISTAS , AGRADECERÉ ME LAS REMITA PARA EL BLOG".

Hoy , en el Día Mundial de la Poesía , tenemos el agrado de anunciar que por fin  .... premiaron  a ASE. Le reiteramos nuestros saludos.

                              

                              Amullay, Apu Akuchimaypiwan, Papitu 

Qamkunam makiywan Chirapa Wiqi puyimariyuchapi, harawichakunataqa qillqarankichik,  kukachaywan mañakusqayta uyarispa.

Kunan( martes  punchw, marzo kill, 2012 watapim) kay hatu hatun Lima llaqtapi Dr.  Feliciano Oncevay Espinoza, Universidad Nacional Federico Villarealpa kamachikuqnin, Mg. Dimas Arrieta Espinozapiwan, makiymaan churaykunku CHUNKA WARANQA  MUSUQ SULISTA, 2011 Harawi Takanakuypi atipaqnin kasqay rayku.

 Chay riqsikuyqa manaya ñuqallapaqchu:

v  Ayacuchu-chanka siminchikpaq,

v  Wamanqa llaqta  mamanchikpaq,

v  Qamkuna churikichik waqaychaq hatun Apukunapaq.

Que en castellano dice:

Gracias poderosos Apus Akuchimay  y Rasuhuillca

                      Ustedes, escuchando mi pagapu,  fueron quienes escribieron con mi mano los poemas de Arco Iris de Lágrimas.

                        Hoy al mediodía (martes 20 de marzo del  2012) el Dr. Feliciano Oncevay Espinoza, Vice Rector de Investigación de la Universidad Nacional Federico Villareal de Lima y el Mg. Dimas Arrieta Espinoza,  Director  de la Editorial Universitaria de dicha Universidad, organizadora del Evento, han puesto en mis manos la suma de DIEZ MIL SOLES ORO, correspondientes al PRIMER PREMIO NACIONAL  del CONCURSO 2011 DE POESÌA QUECHUA organizada por dicho Centro Superior de Estudios.

 
Esa distinción no es sólo para mí, lo es también para:

v La variedad lingüística Ayacucho Chanca.

v Nuestra madre Huamanga y

v Ustedes, poderosos Apus, protectores de sus hijos.