MARCHA DE INGENIEROS A FAVOR DE LA INSTITUCIONALIDAD

Por encargo del Ing. PERCY AZPUR GOMEZ Decano CIP CD Ayacucho difundimos la informaciòn referente a la GRAN MARCHA NACIONAL "POR LA DIGNIDAD DE LOS INGENIEROS DEL PERU" , realizada ayer martes 28 en la ciudad de Lima.

ETHOS, MODELOS, PARADIGMAS Y COSTUMBRES

Necías E. Taquiri Y.

No todas las costumbres son buenas, como que tampoco todas pueden ser malas. Es cuestión de tiempos, lugares, circunstancias y usanzas. Fíjense que en  las sociedades nativas de Alaska, los visitantes de las aldeas tienen que dormir la primera noche con la mujer del anfitrión. Rechazar la invitación es una ofensa. En cambio, en algunos países árabes mirar a los ojos de una mujer es un crimen. Los romanos iban a cenar a casa de alguien y comían pollo, tiraban los huesos hacia atrás para dar a entender que su anfitrión era bastante rico y podía  disponer de siervos que limpiarán el lugar. Los paradigmas son también modelos de pensamiento que a veces cuestionamos y otras, no. Por ejemplo la religión está convertida en paradigma, incluso de moralidad, sin que a científico alguno se le ocurra explicar su falsedad. Le sucedió a Galileo Galilei, quien explicó por primera vez que el sol era el centro del Sistema Solar y que la tierra giraba alrededor de él. Lo mandaron preso y casi lo linchan, por haber dicho la verdad, contra el paradigma religioso. Felizmente los paradigmas no son eternos, y siempre hay gente que los cambiará. Solo que, cada vez que se cuestiona un paradigma, se paga un precio. Por eso, Marcel Proust decía: ”El auténtico descubrimiento no consiste en encontrar nuevas tierras, sino en verlas con otros ojos“. “No es necesario cambiar de ciudad o de país, las oportunidades están ahí, basta verlas con otros ojos” remataba William Feather. Y una canción juvenil lo sintetiza: “La forma de ver el problema es el problema“. Ver con ojos viejos o con ojos jóvenes; depende del paradigma con que miras, de la ideología con que interpretas. El gran Thomas Kuhn sostiene: cuando los paradigmas cambian, la realidad también cambia con ellos. Después de estudiar los descubrimientos científicos de los últimos cuatrocientos años, se encuentra que un dato que no cuadra con el paradigma en el que vive, puede hacer dos cosas: ignorarlo o manipularlo en su forma de pensar. Dicen que esto es lo que hacen aquellos que emplean un enfoque estratégico, manipulan con otras intenciones, caminan por otros rumbos, con pensamiento nuevo, para enfrentar los problemas y cambiar perspectivas. Son los líderes que antes del TIC ya pensaban en forma tridimensional. Giran el problema, consideran todos sus ángulos y desarrollan múltiples alternativas de solución para un mismo evento. Dice Peter Senge (“La quinta disciplina): “solo se puede entender un problema observando el conjunto y no solo una de las partes”. La dificultad reside en que para el ser humano es más ‘seguro’ buscar dentro del viejo paradigma que dentro de uno nuevo. Son los que no quieren salir del modelo, de las viejas creencias, de las viejas costumbres, aunque tengan 15 años o hayan estudiado el doctorado de Harward, y ganado el Premio Nóbel; son viejos carcamanes que no quieren romper con el modelo caduco. En la prosecución del ethos, fundamentalmente gobiernista, hay una terquedad vieja que lucha con la terquedad nueva que quiere romper el modelo, o morir en el empeño. Los primeros, inflexibles que anulan la creatividad, a punta de mazazos, leyes, prohibiciones y cárceles. Los otros, tercos también en lo suyo, luchan por cambiar los paradigmas conservadores, neoliberales. Por eso, si queremos cambiar de verdad, el paso fundamental, para no caer en la denominada parálisis paradigmática, es que vivamos cuestionándolo. Quien dice amén a todo, nunca podrá cambiar. Y ojo que, los viejos paradigmas se mimetizan en los modernos discursos de alcaldes, congresistas, gobernantes, hasta sin que se den cuenta ellos mismos. Es que los paradigmas son imperceptibles, como el agua lo es para los peces; solo perciben su importancia cuando los sacan.

MAYOR COMPROMISO SOCIAL DE LA PRENSA

Gudelia Machaca Calle

               

Demostrando una vez más que la Asociación Nacional de Periodistas del Perú - ANP, orgánicamente sigue fortaleciéndose a nivel nacional, el fin de semana último, teniendo como sede la ciudad de Ica se reunieron los integrantes del BURO de la ANP y quienes somos parte de la V Región, donde se han tomado determinaciones importantes que han de tener repercusión nacional en los próximos meses y años.

Como dijera el Amauta José  Carlos Mariátegui, uno de sus fundadores de la ANP y Carlos Marx, requerimos de una prensa que tenga mayor vinculación con el pueblo, asumiendo una actitud crítica y polémica, en la medida que la prensa debe ser la expresión del espíritu del pueblo; la confianza materializada de un pueblo en sí mismo y no la confianza del gobernante de turno. En ese sentido, la ANP como parte del plan nacional institucional se va a vincular mucho más con los temas de agenda nacional, regionales y locales; aquellos temas y problemas que aquejan al país y a las regiones y cómo desde la prensa contribuimos con la transformación de la sociedad. En ese propósito la ANP Huamanga, ya viene demostrando en estos últimos años al tomar “el toro por las astas” los temas regionales y locales en sus diferentes actividades institucionales, comprometiendo a diversos actores de la sociedad, y estamos seguros, se verán fortalecidas si se inserta en un plan nacional. Y, es que  la realidad de nuestro país y del mundo, donde el modelo neoliberal arrecia  cada vez más con mayor explotación en países como el nuestro, ya no sólo requiere de un periodismo meramente informativo, que si bien es importante, también, porque cumple su función, pero se necesita más de un periodismo crítico, interpretativo, polémico, comprometido con su pueblo y la transformación de la sociedad. Y ese es el reto de la ANP y de todas sus filiales y por ende de quienes somos aenepistas de principio y acción.

Desde hace algún tiempo la ANP-Huamanga, había propuesto la conformación en Ayacucho de un Tribunal de Ética que lo integraran representantes del Colegio de Periodistas, del Centro Federado de Periodistas y por supuesto la ANP. Esa iniciativa, lamentablemente, no ha calado, y ahora es la ANP como institución que ha lanzado el reto a todas sus filiales para conformar el OBSERVATORIO REGIONAL PARA LA LIBERTAD DE PRENSA, como existe a nivel internacional el Observatorio Global de los medios. Este observatorio, en cada región, tendrá que estar constituido por representantes de instituciones sociales, educativas culturales, profesionales, organizaciones sociales de base y personalidades, bajo la batuta de la ANP, con el propósito, por un lado, de velar por la protección y defensa de la libertad de prensa, y por el otro, fomentar las buenas prácticas en la comunicación social y la autorregulación ética de los medios, que en ningún caso será para una sanción de carácter jurídico, sino para producir informes y pronunciamientos serios. Este desafío no sería el primero que se propone, porque a nivel internacional, cuando se habla de quién protege al público de los medios que no cumplen de manera adecuada su labor, siempre sale a luz el tema de los mecanismos de la AUTORREGULACION, antes que la intervención de gobiernos con leyes MORDAZA.  La apuesta ya está lanzada, en el caso de Ayacucho, la ANP Huamanga, empezará a cristalizar convocando de entre muchas organizaciones, porqué no al Frente de Defensa, a algunos colegios profesionales, a los clubes de madres o la federación de clubes de madres y a algunas personalidades que se comprometan con este propósito institucional de la ANP.

Los comunicadores sociales y/o periodistas y todo profesional debemos y tenemos que estar en permanente capacitación para ejercer de mejor manera la carrera o el oficio. En ese entender la ANP desde la mesa de emprendimiento profesional que es otra apuesta, retomará las actividades de capacitación y perfeccionamiento profesional. Por lo pronto la directiva de la ANP, Filial Huamanga, ha asumido como un reto institucional implementar la CATEDRA ITINERANTE en la región de Ayacucho, que ya viene demostrando excelentes resultados en, todavía, pocas regiones del país. La CATEDRA ITINERANTE con una duración de 8 a 10 meses que estará dirigido a periodistas prácticos y profesionales tendrá el propósito de entregarles las herramientas necesarias para un mejor ejercicio de la labor periodística. Confiamos en la fuerza de sus dirigentes y de sus agremiados para que esta apuesta se haga realidad.

Nada de esto tendría razón de ser si no vinculamos con la práctica, por ello desde que empezamos en el periodismo, teníamos definido el rumbo, para nosotros el periodismo no es un trampolín ni mucho menos una vitrina para terminar en algún puesto de confianza de los gobernantes de turno, ni un oficio mediante el cual hay que hacerse de la plata fácil convirtiéndose en escuderos de los gobernantes; aspiramos sí que los periodistas tengan una vida digna ejerciendo, también, dignamente, su profesión.

Hemos sido y seguiremos siendo críticos responsables de las acciones de gobierno porque así nos exige la ciudadanía; no encontrarán en nosotros alabanzas ni indulgencias hacia los gobernantes, más cuando se tratan de actos de corrupción. Por eso recibimos con una sonrisa cuando nos dicen si hemos criticado la compra irregular de las maquinarias por parte del Gobierno Regional de Ayacucho, entonces porqué, dice, ahora reclamamos del porque no llegan con prontitud las maquinarias a los lugares de desastres o porqué sacamos a luz el desbarrancamiento de un Tractor Oruga valorizado en más de 280,000 Dólares Americanos. Razonamiento ilógico, porque, precisamente, es nuestra constancia y perseverancia con el tema, y hay una máxima que dice “todo lo que empieza mal, termina mal”, no porque nosotros lo deseemos, sino la práctica que es el único criterio de verdad, lo está demostrando; las maquinarias por sí solas no están resolviendo el tema de los desastres porque ni siquiera se ha previsto la suficiente dotación de CAMA BAJAS para ser transportadas las maquinarias con la seguridad que el caso amerita, y el desbarrancamiento del tractor, desde nuestro punto de vista por NEGLIGENCIA merece investigarse y sancionarse, y si lo recuperamos, vía la aseguradora, sería un milagro y ojalá se produzca, porque de lo contrario alguien tendrá que responder por los más de 280,000 Dólares Americanos. Es como si nos dijeran, como estamos en contra del sistema capitalista, del modelo neoliberal, entonces para qué criticamos o denunciamos sus efectos (el remate de nuestros recursos naturales, la criminalización de la protesta popular, el alza del costo de vida, como ahora el alza de la gasolina, los bajos sueldos, la deficiente atención a la salud, educación, etc., etc.),  si son propios del sistema, esperemos, entonces, con los brazos cruzados hasta que cambie el sistema. No, definitivamente, esa no es nuestra lógica; la lucha tiene que ser permanente, sin pausa e inagotable.

CIP CD AYACUCHO EN MARCHA NACIONAL

Por encargo del CIP Consejo Departamental de Ayacucho , cumplimos con difundir la convocatoria adjunta y texto.

(Publicada en "El Comercio" 26-02-12)

GRAN MARCHA NACIONAL

¡¡ POR LA DEFENSA DE LA DIGNIDAD DE LOS

INGENIEROS DEL  PERÚ!!

28 de febrero 6:00 p.m.

Estimados ingenieros e ingenieras:

Nuestro CIP viene atravesando una seria crisis institucional, derivada de las irresponsables acciones del ex Decano Nacional, Ing. Fernán Muñoz Rodríguez, quien violando nuestro Estatuto pretende imponer ilegalmente la prórroga de su mandato por un año.

Por esta razón, queremos expresar nuestro rechazo público a estos graves hechos, para lo cual hemos convocado a la GRAN MARCHA NACIONAL, ¡POR LA DEFENSA DE LA DIGNIDAD DE LOS INGENIEROS DEL  PERÚ!, la que se realizará el Martes 28 de Febrero a partir de las 6:00 p.m.

Nuestra invitación para su participación a participar en esta Marcha se basa en lo siguiente:

1.     Creemos que el Estatuto de nuestro Colegio Profesional es nuestra norma constitutiva y en ninguna de sus disposiciones está prevista la prórroga del mandato de sus directivos, dado que la vigencia es indefectiblemente de dos años.   

:

2.     La prórroga del mandato de los ex directivos nacionales del CIP ha sido rechazada por la Superintendencia Nacional de Registros Públicos (SUNARP), lo que ha generado que sean nulos los actos del Consejo Nacional y de los Consejos Departamentales que no han realizado elecciones, pues asumen funciones que no son de su competentcia, con el agravante que quiebra la gestión institucional en desmedro de los colegiados. .

3.     Ante su fracaso, los ex directivos nacionales en el afán de imponer su ilegal mandato, han dispuesto irregularmente la “expulsión” de más de 120 honorables colegiados, están haciendo uso ilegal de los recursos económicos aportados por los colegiados y en el extremo del absurdo desconocen a los directivos elegidos democráticamente, por lo que han designado arbitrariamente como supuestos directivos departamentales a personas que no tienen ninguna representatividad.

4.     En el extremo de la más grave irresponsabilidad institucional estos ex directivos han fraguado documentos pretendiendo “inscribir” la prórroga de su mandato ante la SUNARP, acreditan fraudulentamente ante dicha entidad la realización de una Sesión del Congreso Nacional el 5 de setiembre de 2011, hecho absolutamente falso.  

POR ESTA RAZÓN:

·           Marchemos porque se ha violentado la dignidad de los ingenieros del Perú y debemos decir BASTA YA, a esta grave situación que quiebra y deslegitima a nuestro CIP ante la sociedad y el país.

·           Marchemos porque los ex directivos nacionales están inhabilitados ética y moralmente para persistir con impunidad en estos atropellos, puesto que sus actos sólo destruyen a nuestro Colegio Profesional.

·           Marchemos para exigir al ex Decano Nacional, Ing. Fernán Muñoz, que se retire de una vez del local del Consejo Nacional de la Av. Arequipa.

·           Marchemos porque queremos que el Consejo Consultivo Nacional (constituido por honorables ex Decanos Nacionales) convoque a ELECCIONES DEL CONSEJO NACIONAL.

·            Marchemos porque creemos que la democracia institucional es la base y sustento de nuestra fortaleza gremial.  

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¡¡ PARTICIPEMOS DEMOCRÁTICAMENTE EN LA MARCHA DEL MARTES 28 DE FEBRERO!!!

Lima,  febrero de 2012.

La Pre concentración será a las 6:00 p.m., en el Parque Santa Rosa, ubicado a la espalda del local del Canal 9, altura de la Cuadra 37 de la Av. Arequipa.

VIÑA DEL MAR : SAYWA, CHIMAYCHA , CHINLILI

Interpretó su tema ´Tu grandeza´. Jurado presidido por el cantautor español José Luis Perales le otorgó 4.7 puntos de un máximo de 7.

La cantante ayacuchana Saywa presentó su tema “Tu grandeza” en la competencia folclórica del Festival Internacional de Viña del Mar logrando impresionar al jurado al poner a consideración del “monstruo” de la Quinta Vergara un ritmo oriundo llamado chimaycha, un género musical del pueblo de Chuschi, Ayacucho.

Saywa, que salió al escenario ataviada con los trajes típicos de Chuschi, logró una calificación de 4.71 puntos de un total de 7, que fue otorgado por el jurado que preside el cantautor español José Luis Perales.

La representante peruana estuvo acompañada de Mario Carhuapoma, maestro del chinlili un instrumento oriundo de Chuschi que Saywa llevó a la competencia en calidad de estreno, la violinista María Elena Pacheco, Jeremías Urrutia en el requinto y Javier Ruiz en la guitarra eléctrica.

El chinlili es un instrumento único en el Perú, es un instrumento de cuerdas de metal que se usa para tocar especialmente el chimaycha.

Fuente : www.rpp.com.pe

¿POR QUÉ TENÍAN QUE ‘QUEMARLO’?

Necías E. Taquiri Y.

Delito de lesa cultura fue haberlo ‘quemado’ (*). En público, con saña, a plena luz del día y sin motivo alguno. No hay derecho, caracho. Lo digo públicamente dolido en el alma, en esta tribuna del pueblo donde habitualmente hablamos serenamente sobre asuntos delicadísimos, tanto regionales, nacionales e internacionales, inclusive.

Nunca antes como ahora, nos había conmovido tanto el que lo hayan ‘quemado’ como si fuese un vulgar delincuente. Sus ejecutores (pobres diablos, de quienes nadie sabe de dónde han venido, a qué se dedican), no tuvieron el mínimo reparo de haberle echado en la cara, el cuello, sus axilas, sus cansados pies y el cuerpo todo, el ‘combustible del desagradecimiento’, para que arda rápidamente y no quede la menor posibilidad de sobrevivencia, aunque sea con quemaduras de tercer grado.  

Lo han ‘quemado’ cuando estaba vivo, en la cúspide de su existencia. Se sentía decente y sinceramente satisfecho, tras haber contribuido a que los pobres y ricos de esta parte del planeta, tal vez hasta sin merecerlo, hayan cosechado tal cantidad de alegría que normalmente nunca lograrían ni con todo el dinero de Gates puesto en sus bolsillos para gastar como les dio la gana.

Lo han ‘quemado’ olvidando que apenas días antes, qué días, ¡sólo horas antes!, gracias a su bondadosa e ilimitada autorización, disfrutaban de la dulce y reconfortante comida, de la espirituosa y salvadora bebida, del abrazo amigo y del beso libidinoso, sin que por eso sientan vergüenza alguna o teman que los juzguen los decisores de la justicia nacional o mundial, porque este buen hombre, al que acaban de pagarle mal, tenía poder supranacional y el perdón por costales para los pecadores, a fin de que lo usen como escudo frente a todas las críticas, maledicencias, envidias u odios.

¿Por qué tenían que haberlo ‘quemado’, por qué? ¿No han escuchado que no llevaba el rostro de nadie, ni representaba a ninguno? ¿Por qué tenían que haber procedido de esa manera, cuando ni siquiera se parecía a Alan García, Antonio Chang, Rey Rey, Flórez Araos, Aldo M., Bush, Obama, Jirafales o Malena?, pregunto por última vez, ¿por qué?

¡Insensatos, equivocados, genocidas!, lo que han hecho ustedes no tiene nombre, o, mejor dicho, sí tiene nombre: delito de lesa cultura. Porque han ‘quemado’ a quien representaba al hombre y a la mujer de Huamanga señorial, del simbólico Wari, del Chuschi emblemático, de la utilizada Uchuraccay, de la bella Huanta, del paradisíaco Huancasancos, de la arguediana Sarhua o del querido Misapa-siñalnin. Lo han hecho cuando ayer nomás declaraban a nuestros carnavales como “Patrimonio cultural de la nación”. Han ‘quemado’ a quien estuvo a punto de convertirse también en el señor de los hijos de Puno hechos en Ayacucho. ¡Lesa cultura, pues!

Han ‘quemado’, en fin, a quien no debieron. Si lo hubieran hecho con quienes ustedes creían a los que se parecía, en plaza pública y para escarmiento de los otros, tal vez no hubiéramos criticado tanto, y menos con palabras tan duras como éstas; pero, tratándose de Él (lo escribo con mayúscula), no me queda sino ratificarme en que son ustedes (pirómanos de febrero), unos malagradecidos, desventurados, irreverentes, borrachos, zánganos. Sus hijitos, ‘pobechitos’, cuando nazcan de aquí a nueve meses, no tendrán padrino, por culpa de ustedes, ni conocerán al mentor de sus llegadas. Snif. 

Han ‘quemado’, al respetable Señor de los Carnavales, el Rey Momo, Q.E.P.D y QPV (que pronto vuelva), antes de que el calentamiento global nos desaparezca orgullo y todo. * (En el sentido semafórico de la palabra, porque en realidad ya no queman, sino guillotinan). 

¿POR LA DERECHA O POR LA IZQUIERDA?

Necías E. Taquiri Y.

Con la finalidad de analizar el ‘socialismo bolivariano’, el de Chávez, dos de sus compatriotas –los escritores Freddy Muñoz y Américo Martín- han publicado un interesante aunque polémico libro que, como ‘La cuarta espada’ de Santiago Roncagliolo en Perú, pone en la cresta del interés, el verdadero nivel de comprensión (o incomprensión) que tienen Chávez y autores sobre el socialismo. “Socialismo del siglo XXI”, se llama el libro, y se vende como pan caliente allá y en los países donde el hambre del socialismo se satisface con mucha lectura y algunas investigaciones.

La preocupación de los lectores/analistas de la prensa latinoamericana, y de los politólogos más diversos que ven con interés el derrotero de Hugo Chávez, para en seguida pronosticar el futuro más inmediato de Venezuela con este ‘socialismo’, o lo que le ocurrirá al mundo cuando el capitalismo haya concluido su ciclo -optándose por el socialismo, irremediablemente, aunque pasen muchos años-, podría resumirse en la pregunta: ¿por cuál socialismo, de entre los cientos que existen en el mundo con ese nombre y con peculiaridades específicas?

Muertos Marx, Lenin, Stalin o Mao, conocidos ‘como los clásicos’, y sus países enrumbados por los caminos del revisionismo, modernismo o posmodernismo, del eclecticismo o de la vuelta al capitalismo, por un lado, y arrinconado Fidel (por el imperialismo, por la edad y la enfermedad), el único que se erige como el ‘líder del socialismo’ (por auto-calificación) es el presidente Hugo Chávez, de Venezuela. Bachelet no dijo que lo fuera o que quisiera; Lula, tampoco; Evo, menos; ni Kirschner, Duarte, Correa, a pesar de haberse declarado socialistas en sus correspondientes procesos electorales, y haber ganado votos para conseguir el poder, gracias a los programas socialistas que ofrecieron.

El de Chávez, en consecuencia, es un socialismo muy raro, muy original, muy huachafo, muy teatrero o hasta muy petrolero, de acuerdo a como dicen los venezolanos opositores, sus detractores norteamericanos y los líderes socialistas que no se hallan precisamente en el poder de ningún país y, en el mejor de los casos, acceden a ministerios o cargos de alta jerarquía aprovechando sus amistades con los presidentes ‘izquierdistas’. Aclaremos la confusión y desechemos ilusiones.

El socialismo de Chávez está inspirado en Jesucristo y en Simón Bolívar, para empezar. Es un socialismo moderno, de este siglo, “el socialismo del siglo XXI”, (acepción inventada por el alemán Heinz Dieterich, que en un libro de ese nombre desahucia a Napoleón, Hegel, Bolívar mismo, grandes hombres a los que ha superado Chávez). Un socialismo que nada tiene que ver con Marx, con Mao, pero sí con Fidel Castro, a cuya muerte lo heredará, según propios y extraños, para dirigir la revolución mundial. Es un socialismo atípico que, según el libro (extractos) no tiene perspectiva y sólo consagra el raro odio que siente Chávez hacia Bush, Obama o cualquier presidente norteamericano, porque mientras los insulta (como lo hizo a Alan, ladrón de siete suelas, al Rey de España y ahora a su opositor, de cochino burgués y traidor de las causas venezolanas) negocia a lo grande con el gobierno yanqui: le vende petróleo más que cualquier otro miembro de la OPEP y consume comercialmente como ningún país latinoamericano lo que produce la industria norteamericana.

No negamos el atrevimiento de Chávez para decirle cinco verdades a ‘cualquierita’, a diferencia de otros mandatarios que se comportan como ‘una mujer cualquiera’ ante los que las alquilan; pero eso no lo hace socialista. El libro lo desenmascara. Interesante.